Como Meditar

Meditación Guiada Meditación Guiada (Compilation) - Realizada por Roger Moretto. Meditación Guiada con Musica Relajante. Género: Espiritual / Meditación - Duración: 43' 46'' - Label: www.biolifestyle.org

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                                                                 COMO MEDITAR

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LA POSTURA

La postura ha de ser cómoda, ya que centrar la mente se hace más difícil si hay molestia o dolor.
Sobre  uno o más almohadones duros (no sirven los blandos, pero una manta plegada y enrrollada puede servirnos transitoriamente) colocados sobre moqueta, una manta o cualquier superficie sua- ve se sienta uno en la postura del cuarto de loto (pie derecho sobre pantorrilla izquierda) de forma que las rodillas se apoyen
firmemente en el suelo.

La  columna  vertebral  recta,  la pelvis  hacia  adelante, la cabeza alta con la nariz levemente hacia abajo .Todo esto es muy  importante ya que facilita la circulación del
chi o energia vital a traves de la espalda, optimizando así todas las funciones vitales.(Esta cuestión sera ampliamente tratada en el apartado
El Yoga Integral )

La mano izquierda sobre la derecha y los pulgares tocándose, todo
reposando
sobre el regazo.

Los hombros han de estar relajados y  "caídos" ( los codos mas hacia las costillas que en el dibujo, también esta bien).

Los ojos cerrados y la lengua contra el paladar, con el rostro distendido.
  
Hemos de sentirnos
sólidamente sentados...como una montaña, plantados aquí y ahora, en la eternidad.



LA RESPIRACIÓN

Respiramos siempre por la nariz!.

La respiración en esta técnica
no es espontánea sino voluntaria
, lo que nos obliga a controlar el ritmo respiratorio y esto "ata" la mente al "poste" de la respiración.
  
Esto nos facilita el controlar la mente ya que es mucho mas fácil advertir que esta se ha descentra- do  cuando  percibimos  el  cambio en el ritmo respiratorio,(que se hara mas corto y se acelerará ) porque  como dicen  los tibetanos la mente es el jinete y la respiración el caballo, y como vaya el uno ira el otro.
  
La inspiración ha de ser a "velocidad normal" aunque más profunda que la espontanea, y luego ex- piramos
silenciosamente
de un modo  algo  mas lento  en la expiración "espontanea"..



CONCENTRANDO LA MENTE



Meditación 4-8-8

Inspiramos  profundamente  mientras contamos hasta 4, (aprox. 4 segundos), retenemos contando hasta 8, (aprox. 8 segundos) y exhalamos contando hasta 8, (aprox. 8 segundos).

Esta técnica puede mejorarse gradualmente con un 6-12-12 como evolución de la práctica  4-8-8 y  finalmente podemos hacer 8-16-16 (esta última solo la haremos cuando dominemos las anteriores y seamos dhyana yoguis avanzados).
  
Existe también otra forma de concentración muy efectiva que consiste en concentrar la atención en el
  tan- tien, también llamado punto hara  y  que es un punto ubicado tres dedos y medio debajo del ombligo justo detras de la piel.
  
Mientras  estamos sentados  en la postura correcta y contamos controlando la respiración  pode- mos visualizar un punto de luz  pequeño pero
muy brillante
, como un sol en el punto hara, lo visualizamos y lo sentimos focalizando en el nuestra atención.
  
Las técnicas  respiratorias  pueden efectuarse como técnicas únicas o combinarse con la concen- tración en el Hara, quedando esta decisión en manos del practicante, que haría bien en probar las diferentes posibilidades y decidir por si mismo.
  
Pero tras enunciar lo que se
debe hacer (la respiración y la postura), y lo que se puede hacer (con- centrarse en el punto hara), debemos decir lo que no se puede
hacer:
  
Tan importante como todo esto es el
no emitir juicios, con lo cual quedan descartados el bien y el mal, el deseo o el rechazo, el ¿será así? o ¿no será así?, el "que lindo es esto" y el "esto no es pa- ra mi", etc.,  siempre ignorando las preferencias y  sin espiritu de beneficio (esto es muy importante y la única actitud verdaderamente correcta)  abandonando toda expectativa de beneficio
y en completa aceptación.

Este espacio interior de contemplación serena, en perfecta aceptación, es
Eso.

Ante  los  pensamientos  solo volvemos a la técnica, sin juzgarlos ni rechazarlos. Estrictamente ha- blando, podemos sentirnos satisfechos y nuestra  meditación  será  efectiva  conque solo consiga- mos  volver a  la técnica cada vez  que  nos  sorprendamos  pensando. 
Este esfuerzo no es tan grande y sus resultados vendrán indefectiblemente si lo practicamos, aunque alguna vez cre- amos que nuestra meditación ha sido mala porque nuestra mente se ha movido mucho.
  
Dice Swami Sivananda que si una ciudad bulle al atardecer, se va calmando conforme se acerca la medianoche y se silencia en la madrugada, y que  igual sucede con la mente durante la meditación.

Cuando  recién  nos sentamos  puede que los pensamientos sean muy poderosos, pero a medida que  permanezcamos sentados practicando la técnica, nuestra  mente al igual que la ciudad se ira calmando, y cuando consigamos un relativo silencio de los pensamientos y las distracciones en be- neficio d e una mejor concentración, experimentaremos un bienestar y una calma diferentes a todo lo conocido hasta entonces,  aunque  el  bienestar durante la  meditación no es el fin último de la misma  y  sus beneficios mas importantes, inclasificables aunque
evidentes
,  llegaran por si mis- mos a su debido tiempo.

Sin embargo, como decíamos  al  principio, con  la  mente calma o con la mente agitada la medita- ción  es  siempre beneficiosa, y por lo tanto si nos distraemos frecuentemente hemos de evitar juz- gar  lo  que esta pasando mientras nos ocupamos de volver incansablemente a la  técnica y nunca  de "pelearnos" con los pensamientos, ya que el  solo  no pensar no es el verdadero el fin de la me- ditación.

CUANTO Y CUANDO

Antes de  explicar  este punto diremos que quien quiera multiplicar por 100 el beneficio de la medi- tación (que ya es casi infinito) y sobre todo la rapidez con que estos beneficios se hagan evidentes, haria bien en adoptar la práctica que denominamos "
sesión matinal" y que se explica en la sección "Yoga Físico yEnergético" del apartado "El Yoga Integral". aunque la meditación por si misma y sin otras prácticas,(aparte de Sila y Prajña) es suficiente para transformar la vida de cualquiera de mo- do inimaginable.

Se  puede  empezar con  veinte  minutos diarios, aunque media hora es el tiempo diario razonable para una práctica adecuada, y cuarenta minutos diarios serían aun mas adecuados (si se hace una segunda  meditación al  atardecer o antes  de  acostarse, aunque sea mas corta,la experiencia  se multiplica).

Cuanto mas  tiempo  diario  se medite  mejor  será,  siempre  y  cuando se  trabajen también simul- táneamente los otros aspectos de la sadhana comprendidos en
Sila y Prajña
, de no ser así y si so- lo se practica la meditación, media hora diaria es un limite prudente.

Respecto  del  cuando diremos  que si  bien esto depende de la persona y sus disponibilidades, la primera hora de la mañana es un momento excelente.

No obstante otras  horas c omo al  atardecer o antes de acostarse también pueden ser buenas de- pendiendo de  la  persona, sus horarios,  sus preferencias, etc., pero alejando la meditación de las comidas  de modo que la
digestión nunca coincida con la meditación.

Un truco Taoista

Aquellos  que  mediten al levantarse pueden beneficiarse de un"truco" muy efectivo para centrar la mente y  es  el  "ponerse" en respiración yóguica (inspiración mas profunda y expiración algo mas lenta que la espontanea) apenas cobramos conciencia al despertar.

De este modo nos levantamos y pasamos por el baño sin abandonar la respiración yóguica hasta que nos sentamos a meditar, donde la continuamos como parte de nuestra técnica, lo cual hara la meditación  mas  fácil  porque  la empezaremos con la mente ya centrada. (La sesión matinal des- crita en "Yoga Físico y energético" es una alternativa aún mucho mejor) 

Hemos de señalar finalmente que existe un período llamado brahmamuhurta que se extiende entre las  4.00 y  las 6.00AM (hora solar que en invierno sería de 5.00 a 7.00 y en verano de 6.00 a 8.00  hora española) durante el cual la meditación es especialmente efectiva, ya que el esfuerzo de con- centración es notablemente menor, con lo cual conseguimos mejores meditaciones con menor es- fuerzo.

La razón de esta diferencia  nos es desconocida pero quien pruebe se asombrará, por lo que reco- mendamos a quien pueda que utilice este período.

loto

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